Πλοηγός στον κόσμο του διαδικτύου απο το χτές στο σήμερα.

Το κάστρο της Πάτρας και η ιστορία του

Προσθέστε σχόλιο
Κάστρο Πάτρας

Το Κάστρο της Πάτρας: Το «Μπαλκόνι» της Πόλης και η Ιστορία του

Χτισμένο σε έναν λόφο του Παναχαϊκού, μόλις 800 μέτρα από την ακτή, το Κάστρο της Πάτρας στέκει ως μάρτυρας αιώνων. Από τα βυζαντινά χρόνια του Ιουστινιανού (551 μ.Χ.) μέχρι την Επανάσταση του 1821, το κάστρο άλλαξε πολλές φορές «χέρια», διαμορφώνοντας την ιστορική φυσιογνωμία της πόλης.


Μια Ιστορική Διαδρομή

Η ιστορία του κάστρου είναι ταυτισμένη με τις αναταράξεις της εποχής:

  • Βυζαντινή Περίοδος: Χτίστηκε πάνω στα ερείπια της αρχαίας Ακρόπολης της Αρόης. Το 805 μ.Χ. οι Βυζαντινοί το χρησιμοποίησαν για να αποκρούσουν επιδρομές Σλάβων και Σαρακηνών.
  • Φραγκοκρατία & Ενετοκρατία: Οι Φράγκοι επεξέτειναν το κάστρο, δίνοντάς του τη βασική του μορφή. Αργότερα, οι Ενετοί και οι Τούρκοι το διεκδίκησαν επανειλημμένα, αφήνοντας το δικό τους στίγμα στις οχυρώσεις.
  • Επανάσταση & Σύγχρονη Εποχή: Το 1828 παραδόθηκε στους Γάλλους του στρατηγού Μαιζόν, ενώ αργότερα λειτούργησε ακόμα και ως φυλακή (1880-1926). Σήμερα, αποτελεί έναν χώρο πολιτισμού.

«Το Κάστρο δεν είναι μόνο πέτρα και τείχη. Είναι η ιστορία της Αρόης, η οχύρωση του Βυζαντίου και η φλόγα της Ελευθερίας που ξεπήδησε το 1821.»

Αρχιτεκτονικά Στοιχεία

Τάφροι: Δύο τάφροι (εξωτερική και εσωτερική) προστάτευαν το κάστρο, με τις γέφυρες να αποτελούν τα μοναδικά σημεία επικοινωνίας.

Τείχη: Η πρώτη φάση (6ος αιώνας) ενσωμάτωσε αρχαίο υλικό (κίονες, αγάλματα). Οι μεταγενέστερες φάσεις της Φραγκοκρατίας και Τουρκοκρατίας χρησιμοποίησαν μικρότερες πέτρες και κονίαμα.

Προμαχώνες & Πύργοι: Ο επιβλητικός προμαχώνας των Βενετών στο βορειοδυτικό άκρο και ο επταπλευρος τουρκικός προμαχώνας ξεχωρίζουν, ενώ ο «Πύργος της Πατρινέλλας» στο νότιο τείχος αποτελεί σημείο αναφοράς.

Πατρινέλλα

Ο Θρύλος της Πατρινέλλας

Κανένα κάστρο δεν είναι ολοκληρωμένο χωρίς το «στοιχειό» του. Η Πατρινέλλα είναι ένα ακρωτηριασμένο μαρμάρινο άγαλμα (πιθανότατα του Δία ή του Πατρέα), που οι κάτοικοι ονόμασαν έτσι κατά την Τουρκοκρατία.


Σύμφωνα με την παράδοση, είναι ένα αγαθοποιό στοιχείο που προστάτευε την πόλη από επιδημίες και κακό. Λέγεται μάλιστα ότι μετά τον θάνατο επιφανών Πατρινών, έβγαινε τη νύχτα στους δρόμους, σέρνοντας αλυσίδες. Ένα σύμβολο λαϊκής πίστης και τοπικής ταυτότητας.

Πηγή: Achaia News

Μίνι Περιμετρική Πάτρας - Ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα

Προσθέστε σχόλιο

Η Μίνι Περιμετρική της Πάτρας: Ένα Έργο Ζωτικής Σημασίας

Στις 22 Σεπτεμβρίου 2018 και ώρα 14:30, η πόλη της Πάτρας υποδέχτηκε ένα έργο πνοής: την Μίνι Περιμετρική. Η παράδοσή της στην κυκλοφορία άλλαξε ριζικά τα δεδομένα στην καθημερινή μετακίνηση των πολιτών.

Ο Στόχος του Έργου

Το έργο αυτό ήταν πολυαναμενόμενο από την τοπική κοινωνία. Κύριος στόχος της Μίνι Περιμετρικής ήταν:

  • Η αποσυμφόρηση του κέντρου της πόλης από τον κυκλοφοριακό φόρτο.
  • Η διευκόλυνση των τροχοφόρων, ώστε να αποφεύγεται η διέλευση από το κέντρο.
  • Η δημιουργία προϋποθέσεων για μελλοντικές πεζοδρομήσεις και κυκλοφοριακές αλλαγές που θα βελτιώσουν την ποιότητα ζωής των κατοίκων.

Κυκλοφοριακές Ρυθμίσεις & Επικοινωνία

Η Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, σε στενή συνεργασία με την Τροχαία Πατρών, μερίμνησε για την ομαλή ρύθμιση της κυκλοφορίας, ειδικά κατά το πρώτο κρίσιμο διάστημα λειτουργίας του δρόμου. Παράλληλα, η Περιφέρεια διατήρησε ενεργό ρόλο στην παρακολούθηση των κυκλοφοριακών δεδομένων, με σκοπό την άμεση παρέμβαση όπου κρινόταν αναγκαίο.

Θέλετε να αναφέρετε κάποια δυσλειτουργία;

Πολίτες και φορείς μπορούν να στέλνουν τις επισημάνσεις τους μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση:

miniperimetriki@pde.gov.gr

Όλα τα μηνύματα κατηγοριοποιούνται και αποστέλλονται στις αρμόδιες υπηρεσίες για την επίλυσή τους.

Η Τελετή Παράδοσης

Την ημέρα της παράδοσης, ο Περιφερειάρχης Δυτικής Ελλάδας, κ. Απόστολος Κατσιφάρας, εισήλθε στη Μικρή Περιμετρική από την είσοδο Ταμπαχάνων. Αφού διέσχισε το τεχνικό εξόδου, κατευθύνθηκε στον Αρχαιολογικό Χώρο του Ρωμαϊκού Υδραγωγείου, όπου πραγματοποιήθηκαν οι σχετικές δηλώσεις προς τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης.

Επίσκυρος: Το αρχαίο ελληνικό ποδόσφαιρο

Προσθέστε σχόλιο

Επίσκυρος: Ο Αρχαίος Πρόγονος του Ποδοσφαίρου

Επίσκυρος


Ο Επίσκυρος δεν είναι απλώς ένα αρχαιοελληνικό παιχνίδι· αποτελεί τον πρόδρομο των σύγχρονων αθλημάτων με μπάλα, όπως το ποδόσφαιρο και το ράγκμπι. Σύμφωνα με το Ομηρικό Λεξικό των Liddell & Scott, η λέξη περιγράφει αυτόν που παίζει με τη σφαίρα, ενώ στην αγγλική απόδοση του λεξικού αναφέρεται ρητά ως «football or rugby».


Η Δομή του Αθλήματος


Το παιχνίδι είχε κανόνες και συγκεκριμένο εξοπλισμό που προσομοιάζουν εκπληκτικά στα σημερινά δεδομένα:

  • Γήπεδο: Χωρισμένο σε δύο μέρη με κεντρική διαχωριστική γραμμή από χαλίκια («σκύρα»), ενώ στις άκρες υπήρχαν χαραγμένες γραμμές για τα τέρματα.
  • Μπάλα: Κατασκευασμένη από δερμάτινα κομμάτια ραμμένα με εντόσθια ζώων, φουσκωμένη με αέρα και διακοσμημένη με έντονα χρώματα και γεωμετρικά σχήματα.
  • Σκοπός: Οι δύο ομάδες αγωνίζονταν να περάσουν τη μπάλα από την αντίπαλη γραμμή τέρματος.

Η Ιατρική Ματιά του Γαληνού


Ο μεγάλος γιατρός της ύστερης αρχαιότητας, Γαληνός, στο έργο του «Περί ασκήσεων με μικρή μπάλα», περιγράφει τον Επίσκυρο ως μια άσκηση υψηλών απαιτήσεων:

«Όταν οι παίκτες παρατάσσονται σε αντίθετες σειρές και αγωνίζονται, για να εμποδίσουν τον αντίπαλο να κρατήσει την μπάλα στο κέντρο, τότε είναι βίαιη άσκηση με κρατήματα στους ώμους και λαβές πάλης... Ο συνδυασμός με το τρέξιμο μπροστά και πίσω και τα πηδήματα στα πλάγια, κάθε άλλο παρά μικρή άσκηση είναι.»

 

Αρχαιολογικά Τεκμήρια


Η σύνδεση με το ποδόσφαιρο δεν είναι αυθαίρετη. Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών διασώζεται ανάγλυφο αθλητή που φαίνεται να κοντρολάρει τη μπάλα με το πόδι, διατηρώντας τα χέρια πίσω από την πλάτη – μια κίνηση που υποδηλώνει την απαγόρευση χρήσης των χεριών, ακριβώς όπως στο σύγχρονο ποδόσφαιρο.


Επιπλέον, ο Πλάτων στον «Φαίδωνα» παρομοιάζει τη Γη με μια σφαίρα από δώδεκα κομμάτια δέρματος, συμβολίζοντας τους δώδεκα Θεούς του Ολύμπου, δίνοντας μια ιερή διάσταση στο αντικείμενο του παιχνιδιού.


Πηγή: iellada.gr

Κοινωνικές τάξεις στην Ινδία (Κάστες)

Προσθέστε σχόλιο
Το ιεραρχικό σύστημα των καστών στην Ινδία (Βάρνα)

Το σύστημα των καστών συνιστά τον τρόπο διάρθρωσης της ινδικής κοινωνίας σε διαφορετικές ομάδες. Αν και η πολυπλοκότητά του καθιστά δύσκολο τον ακριβή προσδιορισμό του, οι ρίζες του είναι μακραίωνες, συνδυάζοντας θρησκευτικά στοιχεία με κοινωνικοοικονομικές εξελίξεις και επιρροές από την εποχή της αποικιοκρατίας.


Τα δύο είδη των καστών: Βάρνα και Τζατί

Στην ινδική κοινωνία διακρίνουμε δύο βασικούς πυλώνες οργάνωσης:

  • Βάρνα (Varna): Βασίζεται στην αρχαία ινδουιστική φιλοσοφία και σημαίνει «χρώμα». Κατηγοριοποιεί τους ανθρώπους σε τέσσερις βασικές κοινωνικές τάξεις.
  • Τζατί (Jati): Σημαίνει «γέννηση» και συνδέεται με τα οικογενειακά επαγγέλματα. Αποτελείται από μικρότερες ομάδες όπου η κοινωνική ανέλιξη είναι, σε ορισμένες περιπτώσεις, πιο εφικτή.


Η διαβάθμιση των Βάρνα

  1. Βραχμάνοι: Κληρικοί και δάσκαλοι, υπεύθυνοι για τη διδασκαλία των ιερών βιβλίων.
  2. Ξατρίγιας: Άρχοντες και πολεμιστές.
  3. Βαϊσίγιας: Τεχνίτες και καλλιτέχνες.
  4. Σούντρα: Εργάτες και υπάλληλοι.

Στο κοινωνικό περιθώριο βρίσκονται οι Ανέγγιχτοι («Νταλίτ»), οι οποίοι γεννιούνται έξω από το σύστημα των τεσσάρων καστών.


Κοινωνικές επιπτώσεις και βία

Το σύστημα των καστών καθορίζει αυστηρά τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, επιβάλλοντας συχνά διαχωρισμούς στη διαμονή και τις επαφές μεταξύ των τάξεων. Η εκμετάλλευση των φτωχότερων από τις ανώτερες ομάδες οδηγεί συχνά σε έντονη κοινωνική βία, με θύματα κυρίως τους Νταλίτ.


Οι κάστες στη σύγχρονη Ινδία

Σήμερα, το Σύνταγμα της Ινδίας καθιστά τις διακρίσεις παράνομες. Η κυβέρνηση έχει θεσπίσει προγράμματα θετικής διάκρισης (ποσοστώσεις) για την πρόσβαση σε δημόσιες θέσεις εργασίας και την εκπαίδευση, στοχεύοντας στην υποστήριξη των «Καστών Εντός Προγράμματος» και των «Φυλών Εντός Προγράμματος».

Παρά τις προσπάθειες αυτές, η χορήγηση προνομίων παραμένει ένα ευαίσθητο ζήτημα, καθώς συχνά προκαλεί πολιτικές κινητοποιήσεις και αντιπαραθέσεις μεταξύ των κοινωνικών ομάδων που διεκδικούν ή υπερασπίζονται τη θέση τους στην κοινωνική ιεραρχία.

Το καλό και το κακό

Προσθέστε σχόλιο
Φιλοσοφική θεώρηση καλού και κακού

Στις μέρες μας το «κακό» μοιάζει να θεριεύει, ενώ το καλό μικραίνει. Πολλοί σπεύδουν να προσδώσουν στην εποχή μας εσχατολογική χροιά, συνδέοντάς την με την Αποκάλυψη του Ιωάννη. Ωστόσο, ίσως είναι προτιμότερο να μιλάμε για αρνητικότητα παρά για απόλυτο κακό.

Η Υποκειμενικότητα του Κακού

Όπως έλεγαν οι πρόγονοί μας, «ουδέν κακόν αμιγές καλού». Ο Δημόκριτος υπογράμμιζε ότι τα κακά δημιουργούνται όταν ο άνθρωπος δεν ξέρει να κατευθύνει σωστά τα καλά. Κακό, εν τέλει, είναι συχνά ο υποκειμενικός ορισμός που δίνουμε σε ό,τι μας δυσαρεστεί, μας πονάει ή απειλεί την ύπαρξή μας.

Η Αλληγορία του Ιώβ

Η στάση απέναντι στο κακό συνδέεται άρρηκτα με τη θρησκευτική πίστη. Στην ιστορία του Ιώβ, ο Σατανάς δεν εμφανίζεται ως ένας έκπτωτος εχθρός, αλλά ως ένας άγγελος που συνομιλεί με τον Θεό και θέτει δοκιμασίες. Αυτή η βιβλική διάσταση ανατρέπει την απλουστευτική αντίληψη περί απόλυτου διαχωρισμού δυνάμεων.

"Ποιος ξέρει τι είναι καλό και τι κακό; Μόνο ο Θεός το ξέρει!" – Η ιστορία του γέροντα με το άλογο.

Η Δυναμική της Γνώσης

Η ιστορία του ιερέα και του αγγέλου που είδαν τα γεγονότα πίσω από τον θάμνο αποδεικνύει πόσο περιορισμένη είναι η ανθρώπινη κρίση. Συχνά, αυτό που εκλαμβάνουμε ως άδικη συμφορά είναι στην πραγματικότητα μια αποκατάσταση της ηθικής τάξης.

Όπως το κρύο είναι απλώς η απουσία θερμότητας και το σκοτάδι η απουσία φωτός, έτσι και το κακό μπορεί να ιδωθεί ως η απουσία του καλού. Η «κακία» των γεγονότων λειτουργεί συχνά ως ο δρόμος προς τη γνώση και την πνευματική εξέλιξη.

Επίλογος

Στο κοσμικό σχολείο της γης, το κακό λειτουργεί ως το «εργαλείο» που μας ωθεί να αναζητήσουμε το φως. Είτε πρόκειται για οικονομικές κρίσεις είτε για προσωπικές δοκιμασίες, η αντίδραση της ζωής στη διασάλευση της τάξης είναι εκείνη που τελικά θα μας οδηγήσει στην κατανόηση του μέτρου και της αληθινής ουσίας του ανθρώπου.

«Το καλό απ' το κακό απέχει ένα γράμμα,
έχει δάκρυ από χαρά και δάκρυ από κλάμα.»

Το αγόρι που δημιούργησε την τηλεόραση

Προσθέστε σχόλιο

Ο Φίλο Τέιλορ Φάρνσγουορθ ήταν μόλις 14 ετών και όργωνε το χωράφι του μπαμπά του όταν είχε την ιδέα που θα άλλαζε για πάντα την υπόλοιπη ζωή του και τελικά και τη δική μας.

Κι αυτό γιατί πρόκειται για τον άνθρωπο που ανέπτυξε το πρώτο ολοκληρωμένο τηλεοπτικό σύστημα. Κοινώς ήταν αυτός που δημιούργησε την τηλεόραση, όπως την ξέρουμε σήμερα. Ο Φάρνσγουορθ φιλοδοξούσε να γίνει εφευρέτης από την ηλικία των έξι ετών και τα κατάφερε, αφού μέχρι το τέλος της ζωής του κατείχε περισσότερα από 300 διπλώματα ευρεσιτεχνίας.

Στις 26 Αυγούστου του 1930 έλαβε το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για το πρώτο ολοκληρωμένο ηλεκτρονικό τηλεοπτικό σύστημα. Η καινοτομία του Φάρνσγουορθ έγκειται στο γεγονός ότι βρήκε τον τρόπο να μεταδίδει δεδομένα εικόνας βασιζόμενος αποκλειστικά στην ηλεκτρονική τεχνολογία, χωρίς να μένει στο μηχανικό σύστημα που χρησιμοποιούσαν οι άλλοι εφευρέτες μέχρι τότε.


«Εύρηκα» στο χωράφι

Σύμφωνα με μαρτυρίες, ο εφευρέτης ονειρευόταν τη δημιουργία μιας ηλεκτρονικής τηλεόρασης ενώ οδηγούσε ένα κάρο στο αγρόκτημα της οικογένειάς του στο Αϊντάχο. Καθώς όργωνε το χωράφι, είδε στα αυλάκια που σχηματίζονταν τον τρόπο για να υλοποιήσει την ιδέα του: ένα σύστημα που θα έσπαγε μια εικόνα σε οριζόντιες γραμμές και θα τις επανασυναρμολογούσε.


Η πρώτη μετάδοση και η διαμάχη

Το 1927, ο Φάρνσγουορθ έκανε την πρώτη μετάδοση μιας οριζόντιας γραμμής. Ένα χρόνο αργότερα μετέδωσε μια εικόνα της συζύγου του, Έλμα, κάνοντάς την την πρώτη γυναίκα που βγήκε στην τηλεόραση!

Ωστόσο, η επιτυχία του τράβηξε την προσοχή της RCA, που είχε το μονοπώλιο στα ραδιοφωνικά. Ακολούθησε μια δεκαετής δικαστική διαμάχη, μια μάχη «Δαβίδ εναντίον Γολιάθ». Ο Φάρνσγουορθ κέρδισε την αγωγή, αλλά ποτέ δεν έγινε ιδιαίτερα πλούσιος από αυτό.

Μετά την τηλεόραση


Παραδόξως, η τηλεόραση δεν ήταν η μεγάλη αγάπη του Φάρνσγουορθ. Φέρεται να έλεγε: «Δεν υπάρχει τίποτα μέσα της που να αξίζει και δεν πρόκειται να τη βρείτε σε αυτό το νοικοκυριό». Η μεγάλη του αγάπη ήταν η πυρηνική σύντηξη.

Δυστυχώς, τα τελευταία χρόνια της ζωής του τα πέρασε βουτηγμένος στα χρέη, προσπαθώντας να χρηματοδοτήσει τις έρευνές του. Πέθανε πάμφτωχος το 1971, αφήνοντας πίσω του μια ανεκτίμητη κληρονομιά σε πατέντες και τεχνολογία.

Ο πρώτος πόλεμος του οπίου

Προσθέστε σχόλιο

Στο τέλος Αυγούστου του 1842, η Μεγάλη Βρετανία και η Κίνα υπογράφουν τη Συνθήκη του Νανκίνγκ. Η συνθήκη αυτή έθεσε τέλος στον Α’ Πόλεμο του Οπίου και επισφράγισε την παραχώρηση του Χονγκ Κονγκ στη βρετανική κυριαρχία, αλλάζοντας την πορεία της ασιατικής ιστορίας.


Η αιτία της σύγκρουσης κρύβεται πίσω από την απαγόρευση εισαγωγής οπίου από τις κινεζικές αρχές. Το όπιο αποτελούσε ένα από τα πιο προσοδοφόρα και ανεκτίμητα εμπορικά προϊόντα του 19ου αιώνα για τους Βρετανούς, οι οποίοι δεν ήταν διατεθειμένοι να χάσουν τα κέρδη τους.


Το Εμπορικό Έλλειμμα και η «Λύση» του Οπίου


Στα μέσα του 18ου αιώνα, το εμπορικό ισοζύγιο εισαγωγών-εξαγωγών μεταξύ Αγγλίας και Κίνας παρουσίαζε μεγάλο έλλειμμα εις βάρος των Βρετανών. Οι Βρετανοί εισήγαγαν μανιωδώς τσάι, μετάξι και πορσελάνες, ενώ οι Κινέζοι δέχονταν ως αντάλλαγμα μόνο πολύτιμο ασήμι.


Προσπαθώντας να αντιστρέψουν την οικονομική αιμορραγία, οι Βρετανοί αποφάσισαν να εξάγουν τεράστιες ποσότητες οπίου προς τον κινεζικό λαό, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι το κάπνισμα του οπίου είχε γίνει ιδιαίτερα δημοφιλές στην Ασία. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1830, το εμπόριο αυτό αποτελούσε την κύρια πηγή εσόδων για τη Βρετανική κυριαρχία στην Ινδία και το θεμέλιο λίθο του βρετανικού εμπορίου στην Ανατολή.


Οι Κινέζοι ανταποκρίθηκαν «ενθουσιωδώς» λόγω του εθισμού: από τους 15 τόνους που εισήγαγαν το 1730, οι Βρετανοί έφτασαν να διαθέτουν σχεδόν 1.400 τόνους οπίου στην Κίνα λίγο πριν ξεσπάσει ο πόλεμος. Μάλιστα, οι δασμοί που εισέπραττε η Βρετανία από τις παράλληλες εισαγωγές τσαγιού (που χρηματοδοτούνταν από το όπιο) ήταν αρκετοί για να καλύψουν ένα σημαντικό ποσοστό των εξόδων του Βασιλικού Ναυτικού κατά τον 19ο αιώνα!


«Το όπιο είναι βλαβερό. Το όπιο είναι δηλητήριο. Η χρήση του απαγορεύεται από το νόμο. Τώρα ο αστός, Yang, σας προκαλεί να το φέρετε στην απαγορευμένη πόλη. Και όμως ο ίδιος παραβλέπει το νόμο...»
— Αυτοκρατορικό Διάταγμα Απαγόρευσης (1810)

Η Κλιμάκωση και ο Άκαμπτος Λιν Ζεξού


Βλέποντας τον λαό του να εξαθλιώνεται από τον εθισμό, ο αυτοκράτορας αποφάσισε το 1838 να πάρει δραστικά μέτρα. Απαγόρευσε δια νόμου την εισαγωγή οπίου σε όλα τα μεγάλα λιμάνια και θέσπισε τη θανατική ποινή για τους ντόπιους εμπόρους που δεν συμμορφώνονταν. Η Κίνα, υπό τη δυναστεία Τσινγκ, βρισκόταν ήδη σε τροχιά εσωτερικής παρακμής και προσπαθούσε να απομονωθεί για να προστατεύσει τον πολιτισμό της από την ευρωπαϊκή επιρροή.


Η εφαρμογή του νόμου ανατέθηκε στον ανώτατο επίτροπο Λιν Ζεξού, έναν αυστηρό κομφουκιανιστή, του οποίου οι Άγγλοι υποτίμησαν τις προθέσεις. Ο Λιν Ζεξού επέβαλε σκληρό εμπάργκο σε όλα τα βρετανικά προϊόντα. Η Βασίλισσα Βικτωρία και η βρετανική κυβέρνηση θεώρησαν την πράξη αυτή αιτία πολέμου. Η κατάσταση εκτροχιάστηκε εντελώς όταν οι άνδρες του Λιν Ζεξού κατέσχεσαν και κατέστρεψαν στην Καντώνα ένα τεράστιο φορτίο οπίου (που ισοδυναμούσε με τις εισαγωγές ενός ολόκληρου έτους) και απέλασαν τον Βρετανό εμπορικό επόπτη, λοχαγό Charles Elliot.


Η Αφορμή και η Τεχνολογική Σφαγή


Η κατάσταση ήταν έτοιμη να εκραγεί και η αφορμή δόθηκε τον Ιούλιο του 1839 στην επαρχία Κοουλούν, όταν τρεις μεθυσμένοι Άγγλοι ναυτικοί δολοφόνησαν έναν Κινέζο χωρικό. Η Αγγλία αρνήθηκε προκλητικά να παραδώσει τους κατηγορούμενους στις κινεζικές αρχές, δηλώνοντας ότι «δεν εμπιστευόταν το νομικό σύστημα της χώρας».


Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν επίσημα στις 3 Νοεμβρίου 1839. Παρά την αριθμητική υπεροχή των Κινέζων, η συντριπτική βρετανική υπεροχή σε τεχνολογικό εξοπλισμό και ατμοκίνητα πολεμικά πλοία μετέτρεψε τον πόλεμο σε σφαγή. Το βρετανικό ναυτικό ισοπέδωσε τις παράκτιες οχυρώσεις και κατέλαβε τη Σανγκάη το 1842, αναγκάζοντας τον αυτοκράτορα σε γονυκλισία.


Η Συνθήκη του Νανκίνγκ


Ο πόλεμος έληξε τυπικά στις 29 Αυγούστου 1842 με τη Συνθήκη του Νανκίνγκ, η οποία ήταν η πρώτη από τις λεγόμενες «Άνισες Συνθήκες» που επιβλήθηκαν στην Κίνα. Οι βασικοί όροι προέβλεπαν:

  • Παραχώρηση του Χονγκ Κονγκ στη Μεγάλη Βρετανία.
  • Άνοιγμα πέντε μεγάλων λιμανιών της νοτιοανατολικής Κίνας για το ελεύθερο εμπόριο και τη μόνιμη διαμονή Βρετανών υπηκόων.
  • Το δικαίωμα της ετεροδικίας (οι Βρετανοί πολίτες στην Κίνα θα δικάζονταν μόνο από βρετανικά δικαστήρια).
  • Καταβολή μιας αστρονομικής πολεμικής αποζημίωσης από την Κίνα προς τη Βρετανία.


Το κύρος του Κινέζου αυτοκράτορα καταρρακώθηκε ανεπανόρθωτα. Η εσωτερική αστάθεια, η διαφθορά και η οργή του στρατού οδήγησαν λίγα χρόνια αργότερα σε μια από τις πιο αιματηρές εμφύλιες συγκρούσεις της παγκόσμιας ιστορίας (την Εξέγερση των Ταϊπίνγκ), όπου οι επαναστάτες ανακήρυξαν το δικό τους κράτος με το όνομα «Ουράνιο Βασίλειο της Αιώνιας Ειρήνης». Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις είχαν πλέον ανοίξει την κερκόπορτα για την πλήρη εκμετάλλευση της Κίνας.

Πηγή: The blood never dried – a people’s history of the british empire - John Newsinger / Wikipedia

Το φαινόμενο ρουφιάνος

2 Σχόλια
Ρουφιάνος
Η «Ρουφιανιά» ως Εργαλείο Εξουσίας
Γράφει ο Χρήστος Ιακώβου, Διευθυντής του Κυπριακού Κέντρου Μελετών

Στη νεοελληνική, η λέξη «ρουφιάνος» αποδίδει τον καταδότη, τον ραδιούργο, τον συκοφάντη. Ωστόσο, η σημερινή χρήση αποτελεί εννοιολογική φθορά. Ετυμολογικά, από το ιταλικό ruffiano, αναφερόταν στο "αδύνατο και ψωριάρικο άλογο" που χρησιμοποιούσαν οι εκτροφείς για να προστατεύσουν τον καθαρόαιμο επιβήτορα, θυσιάζοντας το "αναλώσιμο" ζώο στην οργή της φοράδας.

«Η ρουφιανιά αποτελεί προϊόν δυσανεξίας έναντι της απεραντοσύνης του εσωτερικού τους κενού. Ο ρουφιάνος γνωρίζει αυτό το κενό, το οποίο του προκαλεί φόβο και προσπαθεί να το ξεπεράσει παραγεμίζοντας λαίμαργα την ύπαρξή του με κακία.»

Η Τυπολογία του Ρουφιάνου

  • Οι Αναλώσιμοι: Δρουν για να καλύψουν μια ψυχολογική ανάγκη, ένα υπαρξιακό πρόβλημα. Προκαλούν ζημιά χωρίς απαραίτητα να κερδίζουν κάτι οι ίδιοι. Είναι οι "χρήσιμοι ηλίθιοι" της εξουσίας.
  • Οι Νάρκισσοι (της εξουσίας): Εντοπίζονται σε υψηλά δώματα (κομματικά, κρατικά, εκκλησιαστικά). Είναι επικίνδυνοι, ελίσσονται σαν ερπετά και διακατέχονται από αλαζονεία, αναισχυντία και φθόνο.

Ρουφιάνος 2

Δημοκρατία και Πολιτική Κουλτούρα

Οι ρουφιάνοι μισούν το ανεπιτήδευτο και το ανυπόκριτο, γιατί αποκαλύπτει το δικό τους ψεύδος. Όταν τέτοιοι τύποι καταλαμβάνουν κομβικές θέσεις, ανακυκλώνοντας οσφυοκαμψίες, δουλοπρεπείς κολακείες και πισώπλατες μαχαιριές, τότε η Δημοκρατία παύει να είναι πολίτευμα και καταντά μια λέξη κενή περιεχομένου.

Διότι, όπως εύστοχα επισημαίνεται, η δημοκρατία δεν είναι μόνο θεσμοί, είναι πάνω από όλα προϊόν πολιτικής κουλτούρας ενός λαού.

Διαφημίσεις